很多的朋友是现在正在上大学的，和即将进入大学生活的。那我今天呢就想结合我个人的经历，个人的教训，唐一谈如何来度过一个有意义的大学。
生活大学生活中有许许多多的收获，但说实话呢也留下了一些遗憾。如果时光可以重来啊，我真的希望今天的这个可以看成是对当初年少的我所说的一番心里话。当然了这不太可能啊。
因为人不可能回到过去啊，事实上呢人只有走了很多的弯路，才可能寻找到证人总是习惯于自己摸索。其实我今天给大家提了一些建议，估计很多同学也不会听，因为人呢都不太愿意去听别人的意见啊，人总是在。
走了弯路之后，然后才会自己去寻觅。郑同学们进入大学第一个最重要的使命就是去追求真理。
什么叫大学？
古人云啊大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。所以大学一词在中国古代有两层行业，一个是博学的意思，一个是相对于小学而言的大人之学。因为古人嘛8岁。
入小学学习文化基础知识。那15岁呢上大人之学学习伦理、政治、哲学等学位，让中国古人的观点啊大学的宗旨他就在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新啊，在于使人达到最。
完美的境界。当然了，古人所说的大雪跟现代意义上的大学可能不太一样。但无论如何，大学教育都是希望人们能够成为一个博学的人，同时能够使人达到完美的境界。大学的应。
文单词怎么说呀？university ，你会发现没有，you know ，versatility 它是有两个词根构成的，一个是u ，一个是diversity unit 统一的意思，他强调普遍性，但是。
后面那个呢diversity 他强调多样性，这看似一个悖论性的词汇，但他却昭示了大学的本质在多样性中追求普遍性，在普遍性中尊重多样性。因此每一个进入。
大学接受大学教育的朋友都应该有追求普遍真理的志向。正如苏格拉底说呀，真理的死亡就意味着道德的死亡。而道德的死亡意味着文明的死亡，没有真理与道德。唯一可能的结局就是。
玫瑰也王于是马上就会有人问了什么是真理，这就好像有人问奥古斯丁啊，什么是时间，奥古斯丁回答到你不问我，我本来知道他是什么，你一问我，我倒觉得茫然无知。所以说实话当。
你问我什么叫做真理，我也无法给你一个肯定性的定义。
因为本来定义就是困难的嘛。我记得当年大哲学家在给人寻找准确定义的时候，什么叫人啊，柏拉图定义的他说人嘛就是五毛的两足动物，结果一个学生马上扔过来，一只拔了毛的鸡鸡。
身上有一个标签。
说这就是柏拉图所谓的人啊，柏拉图很尴尬嘛哈很尴尬。所以啊我们也许只能够从否定性的角度来谈论真理。他不是什么。
而不是他是什么真理，肯定不是我们肉眼所感知的一切。因为我们的感觉经常欺骗我们。但同学们看到水中的船叫你会发现水中的传江是弯曲的，意思是直的呀。人们经常说眼见为实。
那其实不一定的哦，看见的不代表真实，看不见的呀，不代表虚假。大家如果现在把手机关了。
你现在试想一下，你在一个安静的黑色光的灯的房间没有声音漆黑一片，隔音性特别好，或者呢啊多带了8个啊。三你能够听到音乐声吗？
能够听到贝多芬的进行曲吗？你仔细聆听没有啊，老师贝多芬没唱歌呀，我没听到进行曲啊，所以你就会说这个房间没有音乐，但是我想告诉你这个房间其实是有音乐的。因为当你打。
打开收音机或打开手机，它能够收到长波和短波啊，长波和短波恰恰传输的就是音乐。只不过我们的耳朵我们人接收不了长波和短波我们。
听不到长波和短波，所以你会说没有音乐。因此我想告诉你看见的不代表真实，看不见的不代表虚假。柏拉图说理念的世界才是真知的事情。就像我经常所说的。
那个完美的圆。
我们是看不见的，但它是客观存在的，他存在于理念的世界之中啊，物质对象的世界，我们现在所摸到的一切，你所看到的罗老师，他只是一个意见的事情。那柏拉图有一个非常非常非常著名的比喻叫洞穴。
对比来说明这个问题，他说有些人从小就生活在一个洞穴，因为他们是囚徒，他们被铁链锁着，他们的势力范围仅仅限于对着前面的一堵墙。当然他们的背后啊是一片高地，人们在内来来往。
往往搬运木材呀、石料啊和其他东西。那篝火的光啊，就把这些人的影子呢映照在囚徒前面那堵墙上。那囚徒们听到有人说话，还以为啊这些说话的人是墙上的影子坊。
出来的事实上呢，他们只看到了这些影子。那柏拉图就问了呀，如果把其中一个球放放，让他朝篝火的方向走去，那可能会发生什么呢？你想他被关了那么久，他每天都动不了在铁链锁着，那现在终于可以走了。
那在他看来，其实走路都是很痛苦的一件事情。
他现在看到了篝火，那明亮的火焰啊也会让他感到刺眼。其实观看真实的东西比观看影子会让他觉得更难受。所以他其实是很希望回到他以前呆过的那个地方，呆过的那个被禁闭的地方每。
天只能看到影子的地方，因为他习惯了那被禁锢的一切，他习惯了那些熟悉的影子。那假如这个囚犯被人带到洞外，走到洞外，正好中午12点看到外面明媚的阳光，那他刺眼的感觉会进一步的加剧。当然了短暂的痛。
谷之后，他很快会习惯外面的光线，看清周围的一切，他会慢慢的认识这个真实的事情。但是如果他返回洞穴，把他看到的东西告诉其他囚犯，他们会如何对待他呢？大家觉得呢。
嘲笑奚落。
污辱殴打。
甚至还会杀了他。就像柏拉图的老师，苏格拉底所经历的一切。而大学的目的在于什么呢？
大学的目的就在于让我们走出我们固有的洞穴去追求光明。虽然我们无法彻底的认识光明，虽然认识的官民的过程其实是万分痛苦的。虽然对于最初给你带来光明的人，你是无比排斥的，你甚至对于最初。
不给你揭示那些真理的人，你恨不得一拳打死他，因为他动摇了你的三观，所以我们必须要承认自己的不足，甚至是无知的。这就是为什么真正的智慧啊一定是否定性的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。其实你会放。
发现甚至当我们走进走出了洞穴，看到了真实的世界，我们所看到的依然是真实世界的一部分，并不代表我们看到了全部。所以奔向光明只能让我们更加承认自己的无知，而不是带了。
来自高自大的知识优越啊，you it 我们一定要去追求这种幽灵。
我们要走出我们夜郎自大，井底之蛙的偏见，刚开始走是很痛苦的。刚开始看到篝火都很刺眼的，看到太阳就更刺眼了。而在阳光的映照下，你会发现一切是那么的清晰啊，在大学中啊。
有很多年轻人啊深陷这种怀疑主义的深渊。我在刚刚过去的一周，有很多年轻人跟我交流，交流的最多的一句话就是虚无认为人生没有意义，认为没有真理，世界没有意义生活。
唯一的指向就是虚空与虚无。为了对抗这种虚空与虚无放纵就成为唯一的选择性。放中吸毒在很多年轻人中像瘟疫一样的蔓延。所以我们一定要拒绝这种彻底的怀疑主义。
因为这种彻底的怀疑主义会像毒品一样把人带向屋顶的生源。20世纪的浩劫摧毁了启蒙运动以来所有的乐观主义。所以人类就在虚无中不断的漂浮。如果大家看过加没加没有用西西弗的神话概括了人类荒谬。
的现状。西西弗得罪了诸神啊，诸神罚他把巨石推到山顶，而当他拼尽全力将巨石推近山顶时，巨石又重新滚到了三个底下。那西西弗只能从3d将巨石重新向山顶推去，日复一日。
有无止息，所以将没有无比悲伤的告诉我们，任何事情都没有意义。
如果我们不能肯定任何价值观念。
那么任何事情都可能发生，没有对，也没有错。谋杀既不对也不错，我喜欢吃人肉，既不对也不错，就是我的口味，我喜欢在焚尸炉里面一下烧掉600万犹太人，我也可以去照顾麻风病人美德和。
邪恶纯属偶然或幻想没有对，也没有做吗？你会发现许许多多的凶杀案件，似乎就是这种哲学的注脚。有一部小说叫美丽新世界，他的作者叫赫胥黎。那赫胥黎就体育用毒品来对抗这种荒谬，以获得。
存在的意义啊，因为在他看来，没有什么是绝对的。对，也没有什么是绝对的错真理嘛，不过是存在于你的大脑之中，你认为是对就对了。做人嘛最重要就是开心啊。所以在赫胥黎看来，最好的生活就是在幻觉中走向余生。
嘻嗨了。
爽爽的曦。
在幻觉中走向。于是不幸的是啊，这已经成为很多现代人的标准选择。所以我想说的是啊必要的怀疑当然是有意义的，因为他可以避免我们走向独断。
与装恨。但是各位一定要注意，我在第一次直播的时候就有同学问。我怀疑问我会不会经常怀疑我。其实每天都可能会陷入怀疑，但是怀疑的目的是为了相信怀疑的目的不是虚无。各位就会发现怀疑有两。
当中可能一种是走向彻底的怀疑，彻底的虚无，而怀疑。还有第二种可能就是走向越来越确信，越来越相信。
那各位同学，我又给大家提一个问题了，大家觉得在逻辑上，当你对一个事情表示怀疑，那他的结论是走向虚无还是走向确信。我现在只是说从逻辑的酒，这是一个大是大非的问题。同学们这个比电梯。
一。
并每周大连。
比小美遭性侵是否构成正当防卫要重要多了。
笛卡尔说我思故我在。但是当你思考的时候，你经常会怀疑你思考的真实性。当你怀疑你思考的真实性，就肯定你在思考。所以这必然表明你的思考是存在的呀。因为你怀疑你在思考，那就表明你可。
肯定在思考和人骚扰。所以笛卡尔就从怀疑这个角度来告诉我们世界是存在确定性。他说我现在正在怀疑你说了a 我现在正在怀疑，但是我怀疑我正在怀疑的时候就确定了，怀疑是确定。
在的。
怀疑怀疑本身就是怀疑图打不打不打不。
来，我给大家捋一捋张三在怀疑张三怀疑他在怀疑，既然怀疑他在怀疑，那他肯定就再怀疑，所以怀疑就一定是确定存在的。很抱歉，我又要用胡狼英语跟你来说一遍呢to do 。
拨打波一直大德。
怀疑怀疑本身就是怀疑，所以笛卡尔说什么呢？
他说我知道我在怀疑，既然我在怀疑，那我就知道其实我自己是没有确定性的，因为我不完美，所以我才会去怀疑啊。那当你认为你不完美，那一定存在一个与不完美相对应的概念。
叫做完美。因为你在怀疑你自己，你自己不完美，那你为什么不完美？那一定有一个完美的概念作为参照系才能让我们产生怀疑。这就是为什么所有的怀疑最。
说是走向确定。
这就是大学的一个重要的目的，要朝着这个完美去前进。虽不能至，心向往之啊。
我们要追寻这个unity ，因为这个u ty 就是完美。
这个unity 就是我们之所以去怀疑的原动力。
啊，那有同学就会问了，如何去走出洞穴呢？
如何去追寻这种unity ？如何让我的怀疑去走向确信呢？那我没有什么好办法，我的办法。
就是阅读。
阅读经典跟人类伟大的灵魂去对话。你会发现我们今天一切的争论在2000多年前就已经有了我们今天人类的主旋律就是肤浅。因为我们太肤浅。
我们向往着及时行乐，我们愿不愿意花时间暂时放下手机。
暂时不要刷剧，愿不愿意跟人类伟大的灵魂有同学说老师很多书特别难看，你想过我也买了，我翻了两页我就睡着了。
你说的奥古斯丁的忏悔录我也方了，我现在就摆在书架上，每天看一看说我看到了书名，我似乎就看过这本书了。我知道有一个人写过忏悔录去读的啊去读的。当然了，刚开始可以读一些导论性质的数有性。
去的话我至少有两本书对我的启发蛮大的。一本书是杜兰特的哲学的故事，他其实是一本故事书。他把每个哲学家的生平，他这一生好玩的事情，比如说康德喜欢散步啊，康德啊50岁的时候追了一个女的，没追着哲学的故事。
啊，这是以前那个很多美国大学哲学的这个教科书啊，杜兰特哲学的故事。
当然还有一本书呢是steven 身的人性，七论讲人性区论很有趣，他提供了在人类社会实际迄今为止我们有的7种人生观、宇宙观、世界观、人性欺弱很薄的一个小册子。
大家可以去看一看，也许当你看了这两本书，就打开了一个新的世界。
看了这两本书，以前屯说你的锁链就慢慢松开了。看了这两本书就有一种声音对你说。
向后转走。
你可能觉得暂时的腿很沉重。
你可能觉得走一步都很痛苦，但那个声音不断的追兵，你说走走走，大家会走吗？是不是已经习惯了？
锁链捆绑的那种感觉是不是已经习惯了，每天对着影子的那种安逸阅读，不断的阅读就会有声音在提醒你往后转去走。那我刚才说的是unity 而大学还有一个diversity 多样性，我们在追寻真理的过程。
中啊你会不断经历自己的无知。当你看到了篝火，你说好靓好靓好靓。但是当你看到了太阳，你会说哇真量。但是当你在外面呆了一天，你发现第二天没有太阳，居然还有乌云。所以你在追逐真理的过程中。
会不断的经历自己的无知。那因此呢我们要尊重对立立场。
具有相对的合理性。我经常举一个例子，盲人摸象啊。
我们每个人可能只能摸到象的一部分。
但是无数个人对于那个像的感觉可能就能够拼凑出。
像。
的真相。
至少能够无限的接近。
当然呢。
终极的上完美的圆，他是不会有冲突的。
但是你画的圆和我画的圆。
那可能。
就会有中毒。你用圆规画的圆和我画的圆，规画的圆肯定不一样。一个人不可能画出两个，同样的人，两个人画的圆肯定也不完全一样，这个可能就叫派生的事。
那你会发现这个世界上存在很多美好价值的争论。
自由是美好的，价值平等也是美好的价值。那这些价值都是美好的价值。前几天有人问我女友能不能看男朋友的手机啊，老婆能不能翻老公的手机啊。
你会发现中层是一个美好的价值。
那隐私也是一个美好的价值，知情也是一个美好的。
那很多时候这些美好的价值，这些派生的上。
他是会有冲突的。
所以永远不要在自己看中的立场上附着不加边际的价值。
相传啊有个大哲学家叫奥古斯丁。那奥古斯丁啊他在海边散步的时候啊。
看到一个小男孩不断的用小手将海水啊捞起来，用小手把这个海水啊捞起来。
捧到他在沙滩上挖的那个小坑里面，奥古斯丁感到非常非常的困惑，说小伙子啊你干啥呀？
小兰还说，我要把整个大海装到这个小坑里。奥古斯汀哈哈大笑，结果小男孩却说听说有一个叫奥古斯丁的哲学家呀，他想把人类一切的奥秘都用自己伟大的头脑写出了奥古斯丁听后感到非常的修。
魁。
所以我们永远要承认我们的无知，我们对真理的认识太浅薄，太渺小。
就像我们的中文我们的中文有自己的语法规则。
但是中文有各种方言呢，无论是湖南话、福建话广东话。
还是想孩话。
那他都是有自己的方言。
但是每种方言他的语法规则是相似的。
是相同的呀。
所以每一种方言都应该尊重其他地区的方言。
而不应该有地域上的优越感和歧视感。
所以上大学重要的就是追求真理。
当然我今天还想讲第二个方面培养责任。因为当你认识到了真理，你才能够学会谦卑，走出自我的偏小。
从化才能够做到自由而不放纵。
独立而不狂娟尽责而不懈的。什么叫自由？
自由不是随心所欲叫自由。
想吸什么毒就能吸什么毒，不叫自由啊。
可以控制自己不沾染毒品才叫自由。
你有10个梨，每个梨吃一口。
你感到自由还是只吃一个，你认真的体会这个离的滋味，你觉得哪个更自由，所以真正的自由是自律的自由。很多同学说什么叫性自由？不是说你拥有20个性伴叫性自由，那叫放松真。
郑的性质由是你在万花丛中，你子终于呢一朵玫瑰花。
就像小王子一样那么多的玫瑰园。
但他唯独忘不了。
他所中意的那朵玫瑰。
这才叫真正的自由。
这才叫性质。
所以自由的重要的目的就是责任。我在很多地方都说过。
人生最大的奴役啊就是无法实现知道到做到这个鸿沟的跨越。而当我们越多的走向光明，我们就能够跨越这个鸿沟。
变成一个真正自由的人，而自由的目的是什么呢？自由的目的是责任。一个月自由的人越懂得去服务大众。
去成为他人的祝福。我有一个朋友说居住在北京。
居住在上海。
居住在这些一线城市本身就意味着责任。因为在这些城市你拥有了太多其他域无法想象的便利。
因此，你必须对这个国家负有更大的责任。而在今天的中国，优质的高等教育。
更是一种极其稀缺的资源。
所以各位同学一定要牢记自己的责任啊。
那据说只有4%的人。
上过大学，所以进入大学本身就意味着责任。大家看过坦坦尼克。
但轮船沉没的时候，人们主动让妇女儿童先走。
据说有许多超级富豪。
把希望让给了别人人性的高贵。
在那个时候彰显无遗。如果大家看过坦特尼克，你会发现在混乱的人群中有一个乐师在拉小提琴，在历史上有这回事。
但他的小跌停拉起的时候，有很多人跟他一起歌唱。
目送着妇女儿童离开目送的大船，江城啊这首歌据说2012年伦敦奥运会，他是开幕式的主题曲。
用于缅怀和纪念当初那些伟大的人物，艾比鹤泰德说，我无法摆脱死亡。
难道我也无法摆脱对死亡的恐惧吗？
在这种情况下，大家是否能够拥有这种力量去充容的面对死亡呢？
真正的贵族。
不是财产上的付出。
而是精神上的高贵。
你要知道你所肩负的责任，这样即便一贫如洗。
你依然是贵族，当然了。
人们总是习惯于说的多，做的少，尤其是像我这种当老师的靠嘴巴吃饭。
我总是说的太多，做的太少。那因此最重要的就是行动。
一个点滴的爱的行动呢。
可能比几百万吨。关于爱的学术论文要高千倍。
万鬼，所以图斯托耶夫斯基在卡拉马佐夫兄弟告诉我们，要按具体的人，而不要碍抽象的人。
我们要爱生活，而不要碍生活的意义。
我们说的多，做的少。
各位同学，如果想走出虚无。
就是行动。
我告诉大家，如果你每周。
可以去临终关怀医院去做义工。
每周。
可以去照顾一下智障的孩子。
给他们。
擦拭身体。
每天可以去照顾那些临终的病人。
你也许能够体会到一些不一样的东西。
哈佛大学有一位教授，我非常的尊重。
啊，哈佛大学的教授啊。
他取得了职业上极高的荣耀。
结果有一天，他辞掉了轿子，人们以为他去哪高就了你吃掉哈佛，那不得去耶鲁吗？没有。
他到一个专门照顾智障儿童。
的机构去照顾那些智障的儿童。
每天的工作就是帮人最简单的照顾啊照顾吃喝拉撒睡啊。
你觉得这个选择是疯掉了吗？
我记得10年以前。
有一次我有一群朋友。
跟我说我们要去献个爱心，我说好啊，献爱心好啊，我喜欢献爱心。他说我们这一次要去探访一个麻风病院，我说探访麻风病院。好啊，当我们定了行程，我无比的紧张，我很害怕麻风病有传染性。
我记得那天晚上当4个小时，我不断的研究如何避免感染麻痹。虽然所有的数据都告诉我，70年代之后。
只要服食磺胺药，那麻疯病就不会有传染性的。大家知道什么叫麻疯病吗？麻风病就汉生病。
那前几天我贴了一个啊这个这个这个故意传播艾滋病是否构成犯罪，有很多同学推荐我看一本书叫祷啊。结果前天在飞机上我就把那本导真的是写的好啊，这本书到很好的一本书。关于麻风病的。
我相信你看完这，你的内心会受到激荡的。那所以我谷歌了很久，虽然得出结论是麻风病不具有传染性。
但是当林出行的时候，我依然劝我的同学，我说别去啦。
去他干嘛呀，麻风病院嘛缺什么缺钱。
那咱给他捐钱，咱凑点钱给他捐过去，何必要自己亲自去呢？我们号召别人去不就得了吗？自己还去什么呀？很忙的呀，很多工作要写书，要写文章，别去了，别去了，别去了，捐钱捐钱捐钱，但。
是朋友说这个还是去吧，都一切安排好了。所以后来硬着头皮去啊，我到现在都记得我们十多个人，我走在最后，我很害怕，我特别害怕，我希望我们最好是参观十分钟啊，拍个照马上走，但是。
有一幕深深的震撼了我，我到现在都记得那种震撼。大家知道麻风病、麻风病、汉森病，麻风病是人的神经系统被破坏，所以人是没有痛感的。所以怕比如说你的手摸到锅很胖，你会缩回来，但麻风病人他不怕烫，他摸着锅他不怕烫，因为他没有感觉。
所以他的手就烂掉，画龙他也不会字，因为他不疼啊，怕你把眼珠抠出来，他不疼的，所以麻风病他就会长期会很丑陋。那肢体残疾。
那我见到一个老人，当时我们这个队伍就见到一个老人，一个老人是一个麻风病人，非常非常的丑陋啊。他当时也是长期在那个滑板车上啊，那那个不是年轻人的滑板车，又是滚轴一个板子，一些滚轴再这样走，我们走在第一排的。
是一个女孩子长得非常的漂亮，结果他居然和那个丑陋的麻风病人抱在一起。
拥抱那个麻风病，我当时就哭了，我说我做不到，我害怕。
后来当你参观在麻风病院的时候，你会发现有很多大学生来做义工班，麻风病人清洗伤口，他们化脓的伤口真的是很臭。但在那一刻你可以自愈，你内心的虚无可以自愈，你内心的空虚。
人正能做到的。
就是行动。
你阅读一吨关于爱的书籍，你阅读一吨关于真理的书籍，你能不能够走那么一小步？
所以要动起来，如果你觉得虚无，如果在大学中，你觉得每天玩游戏，每天看手机毫无意义。
那你能不能够周末走出去去临终病房，去孤儿院，去照顾残障人士。
不要发朋友圈。
不要把它作为一种炫耀自己爱心的举动，你就是走出去。
真正的善行不是为了炫耀。
真正的善行是为了治愈我们这颗孤独的心。真正的善行其实是为了医治我们自己，是让我们能够产生共情。
是让我们知道我们也是血肉之躯，是让我们知道降临在别人身上的厄运。有一天。
也可能降临在你的身上。
我们今生活着的唯一意义就是为了超越精神，总有一种纯粹能够超越我们有限的人生。我今天好像也没有讲这两点。
第一点，追求真理unit it 。
diversity ，锥形普遍性，尊重多样性。
在多样性中寻找普遍性。
在普遍性中尊重多样性。
啊，更为重要的是。
了。