中国历史上，古人对不同时期的年龄，创造出各种有趣且富有含义的年龄称谓，如：三十而立、六十花甲等，古人对年龄称谓可谓是讲究到了极致，这些年龄称谓的背后都有什么意义呢？

引言：

年龄称谓是古代人们指代年龄的一种称呼，对不同年龄时的指代称呼，可以不用具体数字进行表示。现今我们常用年龄称谓比较简单，如：幼年、童年、少年、青年、中年、壮年、老年、及晚年。

对比现今年龄称谓的简单化，古人对不同阶段年龄创造出细致化的称谓，从出生到百岁之后都有特定的称谓表示，不用直接说出自己或他人多少岁，一看称谓便知，如我们常听到的花甲之年、古稀之年等。

古人处于不同年龄时的称谓：

刚出生的婴儿：

出生三天的婴儿称汤饼之期，也称为汤饼。在古时候，刚出生的婴儿有一个习俗，孩子出生的第三天要举行宴会，邀请亲朋好友一起吃汤饼。

一是为了庆祝孩子的出生，亲朋好友送上祝贺；二是为了洗三朝，出生三天的婴儿需要有经验的接生婆洗身唱祝词，也就是给婴儿洗澡，举行这个仪式也是为了大吉大利。

三是为了三朝礼，在古代，凡是女子生育的头胎，在孩子出生后的三天，女方母家要对女婿家赠礼，也就是外婆家给产妇头胎的赠礼。一些大家族举行这种宴会还有吹嘘之意，编出一些话，表示婴儿是多么的来历不凡。

不满一岁的幼童：

古代不满一岁以下的幼童称襁褓，也有称谓为赤子。因为刚出生的婴儿是很脆弱的，需要用被子包裹起来，小心照顾。襁指背负婴儿用的宽带子，褓指包裹婴儿的被子，所以不足一岁的婴儿称谓襁褓。

古代满一周岁的孩子称初度，两至三岁的孩子称孩提，为幼小之意，表示孩子处于幼年、幼儿时，此时的孩子也还处于襁褓之中，除了孩提外，还有孩提包、提孩等称谓。

三岁到八、九岁的孩童：

古代三、四岁至八、九岁的儿童称垂髫（tiao，二声），因为古人一般是不剪头发的，因身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也，而古代儿童的头发短，不能束发，只能垂下去，所以有垂髫之称。

古代孩童在幼年时也称生小，表示幼小，七、八岁的男童和女童也称始龀，这个年龄段正式孩童换牙的时期，乳齿脱落长出恒齿。女孩七岁时称髫年，男孩八岁称时龆年，总体也称为垂发。

八到十三四岁间的称谓：

这个时期的孩子称总角，古代处于这个时间段的孩童，头发已经长到可以扎起来的长度，但这个年龄段的孩子还不能举行加冠礼，便将头发分左右两半扎起发髻，扎成两个如同羊角的结，故称为总角。

此时间段也到了学习年龄，也称幼学，意为初入学的学童。以及出外就学的年龄（外出学习一般用于贵族的孩子，因为也只有贵族才有支撑起孩子外出求学），也称外傅，宫廷中教养王子、皇子为内傅。

九岁的孩子也有九龄之称，不过一般泛指长寿者（九十岁）， 十岁以下的小孩子也有黄口之称，因古代户役制度将小孩称为黄。

为此还有一种不好的释义，想必大家也猜出来了，那就是黄口小儿。一般用于讥讽他人年幼无知。

古代十二岁的女子称金钗之年，因女子到十二岁时就要开始带金钗，学着开始打扮自己，也为之后可以嫁给一个如意郎君做准备。因古代女子出嫁比较早，一般十几岁就嫁人了。

古代十三岁的女子称豆蔻年华，豆蔻原本是初夏开花的一种植物，因初夏还是盛夏，所以豆蔻用以比喻还未成年的女性，故此未成年的古代少女被称为豆蔻年华。

古代男子、女子十三到二十四岁之间的称谓：

此时间段女子称谓：

十四岁的女子称二七之年，取二七一十四之意。十五岁的女子称及笄之年，也称既笄、笄年。这个年龄的古代女子就已经到了结婚的年龄，《礼记·内则》有记载。

笄是束发所用的簪子，形容古代女子到了该出嫁、结婚的年龄。女子十六岁时称碧玉年华，也称破瓜年华、碧玉年、破瓜之年，因旧时文人拆瓜字为二八年纪。

瓜字破之为二八字，作解为十六岁，一般用于女子。而碧玉一词被古人用于诗词之中，用以描写二八妙龄女子的清新美好。十八岁的女子称二九，虽然二九男女皆可以使用，但在古代诗文中一般多用于女子。

二十岁的女子代称为桃李年华，桃李二字比喻人青春年少。这个年岁的女子也称待年，指古代女子已经成年，等待婚嫁，待年便成为适龄女子待嫁年岁的表示。

二十四岁的女子代称为花信年华，花信表示花期，处于开花时期，泛指女子正处在年轻貌美之时。摽梅之年，是比喻女子已到了出嫁的年龄。

宋·范成大《元夕后连阴》：谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。

《诗经·召南·摽有梅》：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

年龄大，还未婚嫁的女子被称为怨女，孟子梁惠王下：内无怨女，外无旷夫。指的就是未婚的大龄男女青年，三十岁的女子称为半老徐娘，指尚有风韵的中年妇女，也是形容女子风姿绰约的称谓。

此时间段男子称谓：

古代处于十三岁至十五岁的男孩称舞勺之年，这个时期的孩童开始学习文舞，舞勺则文舞也，文舞是古代宫廷的雅乐舞蹈，因其是为了歌颂古代帝王以文德治天下，以标榜当朝统治者的文德和授命于天，故称为文舞。

《礼记．内则》记载：十有三年学乐诵诗舞勺。

十五岁被称为志学之年，出自《论语·为政》：子曰：吾十有五而志于学，后便将十五岁称为志学之年，为志力、志向、志气于学习，表示到了专心求学的年龄。

在清朝前，汉族男孩到十五岁时也到了开始束发，将以前类如羊角的两个发髻解散，将头发束起来扎为一个髻，盘于头顶，表示从儿童到了成童，在十五岁到二十岁加冠前的年岁也称成童之年，束发表示到了青少年。

《礼记．内则》：成童舞象学射御。

十五岁到二十岁之间的男子称为舞象之年，舞象也是成童的代名词，这时开始学各种技艺 ，舞象原本是古武舞名，也表示处于这个年龄段的男子可以上战场打仗了。

《礼记曲礼》 记载：男子二十冠而字。...(男子)二十曰弱，冠。

表示古代男子一般在二十岁时行冠礼，如：秦始皇是在二十二岁时举行的加冠礼（可能是秦国特有年龄规定，或是被推迟），二十岁的男子也称弱冠，表示已经成人，但还比较年少，还未到壮年，故而称弱冠。

冠礼在古代是特别重要的礼仪，其过程也非常慎重和讲究，还是孩童的男子正式成人，可以带上表示已经成人的帽子，担负起该有的责任，需要注意的是，冠礼只能用于男子，从周代一直延续到清末。

古人三十岁之后的年龄称谓：

《论语》记载：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

古人三十岁时称而立，也称为立年、始立等，指年至三十，应学有成就，有自己的学术体系，威望，表示三十岁就应该确定自己的人生目标，以及发展方向，立指的是立德、立言、立身，现今三十岁称而立之年。

四十岁称不惑之年，也称强壮之年，表示到了这个年龄的人遇到事情能做到明辨不疑，没有什么顾虑、疑惑，对自己要不迷惑、不糊涂，也到了没有选择及后退的心理。

五十岁时称知命、天命、半百、知命之年知非之年等，知命，即知天命，到了这个年纪不得认命，不怨天尤人，做到平常心，也到了反省自身的年龄，开始总结人生经验。

六十岁和七十岁便是我们熟知的花甲之年和古稀之年，因中国古代历法是以六十年为一循环，而一循环便是一甲子，甲子便是花甲，六十岁也有耳顺称谓。七十岁之所以称古稀之年，是因为古代到了这个年龄的人已经很稀少。

六十一岁称开甲、华甲，指破开一甲子，六十四岁称破瓜，前文也说到瓜为二八，因瓜子拆分为八八两字，取八八六十四之意，故而破瓜成为六十四岁时的代称。

七十一岁称开八，七十七岁称喜寿，八十岁称杖朝之年，在古代，年纪过八十就可以允许撑着拐杖入朝。八十至九十岁的人称耄耋，指年龄很大的人。八十八岁称米寿（米字拆开，其上下各是八）。

九十岁称鲐背之年，年纪非常打了，指老人高寿。九十九称白寿，因百（数）字去一为九十九。一百岁称期颐，期指期待，颐指供养，一百岁的高龄老人已经到了需要他人来供养、照顾。

一百零八岁的别称是茶寿，一百二十岁称花甲重开，意思就是两个六十就是一百二，祝福一百二十岁的寿星。一百四十岁称古稀双庆。

结语：

在漫长的历史岁月里，有关年龄的称谓并不止这些，各类古代书籍中还存在各种各样的年龄称谓，因各种原因未能流传下来。而那些流传下来的年龄称谓有些已经融入到我们生活之中，如：三十而立等。

纵观中国几千年的历史，文化的形成绝非一蹴而就，古人创造出的这些年龄称谓不仅是对年龄一种代称，更是赋予了一定意义在其中，更是寄托了古人对长寿的朴素愿望。

大家对古人所创造的这些有趣而又富有深意的年龄称谓怎么看？大家还知道哪些年龄称谓，下方留言探讨。

文/历史紫陌阁

回味更多历史，下期更精彩。

谢谢大家的关注和点赞，谢谢大家的支持。

本文声明原创，文中配图来源网络，侵删。